ŠIANDIEN:
2024-11-17
sekmadienis
Šventė/šventasis
Šv. Perpetua ir Felicita mirė apie 202–203 m. Romėnės, gyvenusios Kartaginoje (Afrika).
Šv. Felicita (~†202)Felicita buvo suimta besilaukianti kūdikio. Romos įstatymai draudė bausti mirtimi nėščias moteris, todėl ją kalino, kol pagimdė sūnų.
Šv. Perpetua (~+202)Perpetuos tėvas buvęs pagonis, su ašaromis maldavęs pagailėti jo seno ir atsižadėti Kristaus, bet Perpetua parodė į greta stovinčius indus ir paklausė, ar jis galėtų pavadinti juos kaip nors kitaip. Tėvas atsakęs negalįs. Ir duktė pasakė negalinti nebūti tuo, kas ji yra, t. y. krikščionė.
Gavėnia
„Gavėnia skirta pasirengti Velykoms. Todėl gavėnios liturgija tiek Krikštui palaipsniui besiruošiančius katechumenus, tiek Krikštą prisimenančius bei atgailaujančius tikinčiuosius rengia Velykų paslapčiai švęsti. Gavėnia trunka nuo Pelenų trečiadienio iki Paskutinės Vakarienės Mišių pradžios“ (AC, 27–28).
Antradienis
Gavėnios šiokiadienis [F/9]
Iz 55, 10–11: Mano žodis įvykdo, ko noriu
Ps 34, 4–5. 6–7. 16–17. 18–19. P.: Iš visų nelaimių Viešpats gelbi teisiuosius.
† Mt 6, 7–15: Todėl melskitės taip
Valandų liturgija
Psalmyno I savaitė
Galima paminėti
Šv. Perpetua ir Felicita, kankinės
Privalomas minėjimas (M/10)
Šventė/šventasis
Šv. Perpetua ir Felicita mirė apie 202–203 m. Romėnės, gyvenusios Kartaginoje (Afrika).
Felicita buvo suimta besilaukianti kūdikio. Romos įstatymai draudė bausti mirtimi nėščias moteris, todėl ją kalino, kol pagimdė sūnų.
Perpetuos tėvas buvęs pagonis, su ašaromis maldavęs pagailėti jo seno ir atsižadėti Kristaus, bet Perpetua parodė į greta stovinčius indus ir paklausė, ar jis galėtų pavadinti juos kaip nors kitaip. Tėvas atsakęs negalįs. Ir duktė pasakė negalinti nebūti tuo, kas ji yra, t. y. krikščionė.
Gavėnia
Plačiau
„Gavėnia skirta pasirengti Velykoms. Todėl gavėnios liturgija tiek Krikštui palaipsniui besiruošiančius katechumenus, tiek Krikštą prisimenančius bei atgailaujančius tikinčiuosius rengia Velykų paslapčiai švęsti. Gavėnia trunka nuo Pelenų trečiadienio iki Paskutinės Vakarienės Mišių pradžios“ (AC, 27–28).